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X11n0268_p0298a01║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第三
X11n0268_p0298a02║   　一 名中印度那蘭陀大道場經於灌頂部錄出別 行
X11n0268_p0298a03║   　　　　大唐神龍元 年歲次乙巳五 月二 十三日
X11n0268_p0298a04║   　　　　天竺沙門般剌 密帝於廣州制 止道場譯
X11n0268_p0298a05║   　　　　烏萇國沙門彌伽 釋迦譯語
X11n0268_p0298a06║   　　　　菩薩戒弟子前 正議大夫同中書門下平章事 清河房融筆受
X11n0268_p0298a07║   　　　　趙宋桐洲沙門思坦集註
X11n0268_p0298a08║   　　　　明石孟後學比丘慧基重校訂
X11n0268_p0298a09║   　　　　明巡視漕河監察御史長安霍達參閱鋟
X11n0268_p0298a10║   復次阿難。云 何 六 入 本如來藏妙真如性。
X11n0268_p0298a11║   　長水云 。梵語鉢羅吠奢。此云 入 。亦云 處。境入 之 處也。　釋要云 。六 根不能亡緣
X11n0268_p0298a12║   　反照。為境所入 。從此引心起惑造業。輪迴罔極。　亦是識生處故。然根境二 法
X11n0268_p0298a13║   　俱 識生處。今分六 根別 破。故唯以 根為入 也。　熏聞云 。根能受境。吸覽前 塵。故
X11n0268_p0298a14║   　偏 名入 也。
X11n0268_p0298a15║   阿難。即彼目睛瞪發勞 者。兼 目與勞 同是菩提瞪發勞 相。
X11n0268_p0298a16║   　苕溪云 。前 色陰中譬如目睛瞪以 發勞 。則 於虗空別 見往華等相。蓋以 目喻。真
X11n0268_p0298a17║   　以 勞 喻妄。以 華喻色。今指前 說。故云 即彼目睛等。兼 目與勞 下。斯取前 文能喻
X11n0268_p0298a18║   　之 根。便 為此中所喻之 法。以 彼勞 目。正是眼入 虗妄之 相故。　斯取前 文能喻
X11n0268_p0299a01║   　之 根。便 為此中所喻之 法者。問若爾此中以 何 為能喻耶。答同是菩提瞪發勞
X11n0268_p0299a02║   　相。即能喻也。然此能喻帶法言之 。菩提即覺。從覺生妄。如瞪發勞 。經意云 。彼色
X11n0268_p0299a03║   　陰中所說目之 與勞 。亦是覺明瞪發勞 相。勞 相即空華也。應知前 文空華。徧喻
X11n0268_p0299a04║   　九界五 根之 色。此中空華。但 喻九界眼入 之 相。前 寬此狹。不可混同。　當知眼
X11n0268_p0299a05║   　入 乃至意入 皆如空華。故云 六 文並 云 同是菩提瞪發勞 相。　問何 不直就根
X11n0268_p0299a06║   　塵推破見性。而須指前 勞 目之 事 乎。答夫根塵徧迷悟。必從要故。指凡夫易解
X11n0268_p0299a07║   　之 妄事 。用開阿難未了 之 執情。向下塞耳聞聲。畜鼻覺觸。例 亦如是。蓋例 如勞
X11n0268_p0299a08║   　目。皆易解之 。　補遺云 。六 入 文並 云 瞪發勞 相者。此總喻六 入 根境並 是勞 相。
X11n0268_p0299a09║   　瞪以 喻妄目。空喻菩提。六 入 中雖有譬如有人之 文。乃是就法假設。曉訓其義。
X11n0268_p0299a10║   　若直就六 入 根境而說。妄義不顯。故假設瞪目塞耳。以 顯虗妄也。吳興作法喻
X11n0268_p0299a11║   　兩節而釋。以 由六 入 同一 瞪目之 喻。知前 是法也。則 知瞪與塞。皆曉訓六 入 妄
X11n0268_p0299a12║   　義。唯同是菩提瞪發勞 相中瞪字。乃是譬喻。喻於妄動 之 初 。六 入 中眼瞪耳塞
X11n0268_p0299a13║   　等。却是所喻動 妄之 相也。觀下身意兩人之 相。方知六 入 雖有譬如之 言。只是
X11n0268_p0299a14║   　法耳。　荊公 云 。菩提一 切如也。以 合空則 寂。以 合塵則 勞 。
X11n0268_p0299a15║   因於明暗二 種妄塵。發見居中。吸此塵象。名為見性。此見離彼明暗二 塵畢竟無
X11n0268_p0299a16║   體。
X11n0268_p0299a17║   　由塵發見。故名眼入 。離塵無性。是謂虗妄。他皆倣此。　熏聞云 。二 種妄塵者。前
X11n0268_p0299a18║   　指勞 目。且據明緣示其妄相。明必對暗相待而成。此見離塵既無實性。則 一 切
X11n0268_p0300a01║   　眼入 皆同虗妄。耳等諸入 義例 咸然。
X11n0268_p0300a02║   如是阿難。當知是見非明暗來。非於根出。不於空生。
X11n0268_p0300a03║   　非於根出破根而推識也。上云 見性。下云 聞性。乃至意入 名覺知性。性即識也。
X11n0268_p0300a04║   　若非識者。豈可諸根未發識時已有見聞之 義耶。應知破根而推識者。以 現前
X11n0268_p0300a05║   　六 根生滅難見。故從諸識推而破之 。識若不生。根云 何 立。譬如草木之 根。能生
X11n0268_p0300a06║   　枝葉方名根耳。枝葉若死。知根已枯。以 喻觀法。大意可見。問若爾但 破十八 界
X11n0268_p0300a07║   　於意即足。何 須徧破六 入 十二 處耶。答蓋隨所計實法有異。故分三科至論推
X11n0268_p0300a08║   　破。必須三事 相兼 而說。
X11n0268_p0300a09║   何 以 故。若從明來。暗即隨滅。應非見暗。若從暗來。明即隨滅。應無見明。若從根生。
X11n0268_p0300a10║   必無明暗。如是見精本無自性。若於空出。前 矚塵象。歸當見根。又空自觀。何 關汝
X11n0268_p0300a11║   入 。
X11n0268_p0300a12║   　不於空生者。證真以 此句破無因生。前 非於根出破自生。非明暗來破他生。即
X11n0268_p0300a13║   　成三句。若合自他為共性者。四句意也。　問前 五 陰中既以 空為他生。今證真
X11n0268_p0300a14║   　何 故以 空為無因耶。答凡四性之 義隨文分別 。不可局定。前 文空外無別 他性
X11n0268_p0300a15║   　之 義。故得以 空為他。蓋虗空亦是眼根所對之 境。今文既有明暗之 說。可對他
X11n0268_p0300a16║   　生。空對無因。於義甚便 。
X11n0268_p0300a17║   是故當知。眼入 虗妄。本非因緣。非自然性。
X11n0268_p0300a18║   阿難。譬如有人。以 兩手指急塞其耳。耳根勞 故頭中作聲。兼 耳與勞 同是菩提瞪
X11n0268_p0301a01║   發勞 相。
X11n0268_p0301a02║   　苕溪云 。言譬如者。此以 假設其事 曉訓令悟。故云 譬如。非取比況之 義也。下文
X11n0268_p0301a03║   　亦爾。
X11n0268_p0301a04║   因於動 靜二 種妄塵。發聞居中。吸此塵象。名聽聞性。此聞離彼動 靜二 塵。畢竟無
X11n0268_p0301a05║   體。
X11n0268_p0301a06║   　孤山云 。耳聞動 靜。猶目見明暗也。諸經所說。對聲有聞。緣明有見。今文了 義。靜
X11n0268_p0301a07║   　亦名聞。暗亦名見。鼻聞通塞。意知生滅。例 亦如是。　熏聞云 。靜亦名聞等為顯
X11n0268_p0301a08║   　性常。故下文云 。聲於聞中自有生滅。非汝聞性為有為無。了 義著矣。
X11n0268_p0301a09║   如是阿難。當知是聞非動 靜來。非於根出。不於空生。
X11n0268_p0301a10║   何 以 故。若從靜來。動 即隨滅。應非聞動 。若從動 來。靜即隨滅。應無覺靜。若從根生
X11n0268_p0301a11║   必無動 靜。如是聞體本無自性。若於空出。有聞成性。即非虗空。又空自聞。何 關汝
X11n0268_p0301a12║   入 。
X11n0268_p0301a13║   是故當知。耳入 虗妄。本非因緣。非自然性。
X11n0268_p0301a14║   阿難。譬如有人急畜其鼻。畜久 成勞 。則 於鼻中聞有冷觸。因觸分別 通塞虗實。如
X11n0268_p0301a15║   是乃至諸香臭氣。兼 鼻與勞 同是菩提瞪發勞 相。
X11n0268_p0301a16║   　急畜其鼻。畜謂縮氣畜。猶縮也。　熏聞云 。通塞對塵。虗實對根。根虗則 塵通。根
X11n0268_p0301a17║   　實則 塵塞。
X11n0268_p0301a18║   因於通塞二 種妄塵。發聞居中。吸此塵象。名齅聞性。此聞離彼通塞二 塵。畢竟無
X11n0268_p0302a01║   體。
X11n0268_p0302a02║   當知是聞非通塞來。非於根出。不於空生。
X11n0268_p0302a03║   何 以 故。若從通來。塞則 聞滅。云 何 知塞。如因塞有。通則 無聞。云 何 發明香臭等觸。
X11n0268_p0302a04║   若從根生。必無通塞。如是聞機本無自性。若從空出。是聞自當迴齅汝鼻。空自有
X11n0268_p0302a05║   聞。何 關汝入 。
X11n0268_p0302a06║   　苕溪云 。機者弩之 □□□有發聞之 義。故取譬之 。
X11n0268_p0302a07║   是故當知。鼻入 虗妄。本非因緣。非自然性。
X11n0268_p0302a08║   阿難。譬如有人以 舌舐吻。熟舐令勞 。其人若病則 有苦味。無病之 人微有甜觸。由
X11n0268_p0302a09║   甜與苦。顯此舌根不動 之 時淡性常在。兼 舌與勞 同是菩提瞪發勞 相。
X11n0268_p0302a10║   因甜苦淡二 種妄塵。發知居中。吸此塵象。名知味性。此知味性離彼甜苦及淡二
X11n0268_p0302a11║   塵。畢竟無體。
X11n0268_p0302a12║   如是阿難。當知如是甞苦淡知非甜苦來。非因淡有。又非根出。不於空生。
X11n0268_p0302a13║   何 以 故。若甜苦來。淡則 知滅。云 何 知淡。若從淡出。甜即知亡。復云 何 知甜苦二 相。
X11n0268_p0302a14║   若從舌生。必無甜淡及與苦塵。斯知味根本無自性。若於空出。虗空自味。出汝口
X11n0268_p0302a15║   知。又空自知。何 關汝入 。
X11n0268_p0302a16║   　長水云 。味猶甞也。　補遺云 。虗空自味至何 關汝入 者。然此四句似 乎相濫。應
X11n0268_p0302a17║   　知上二 句明味塵。下二 句明舌入 。
X11n0268_p0302a18║   是故當知。舌入 虗妄。本非因緣。非自然性。
X11n0268_p0303a01║   阿難。譬如有人以 一 冷手觸於熱手。若冷勢 多熱者從冷。若熱功 勝冷者成熱。如
X11n0268_p0303a02║   是以 此合覺之 觸顯於離知。涉勢 若成因於勢 觸。兼 身與勞 同是菩提瞪發勞 相。
X11n0268_p0303a03║   　以 此合覺之 觸。顯於離知者。孤山曰。離合俱 覺。猶動 靜俱 聞明暗俱 見也。
X11n0268_p0303a04║   因於離合二 種妄塵。發覺居中。吸此塵象。名知覺性。此知覺體離彼離合違順二
X11n0268_p0303a05║   塵。畢竟無體。
X11n0268_p0303a06║   如是阿難。當知是覺非離合來。非違順有。不於根出。又非空生。
X11n0268_p0303a07║   　熏聞云 。非離合來此破共生。以 離亦對塵故。非違順者破他生。不於根出破自
X11n0268_p0303a08║   　生。又非空生即無因也。
X11n0268_p0303a09║   何 以 故。若合時來。離當已滅。云 何 覺離。違順二 相亦復如是。若從根出。必無離合
X11n0268_p0303a10║   違順四相。則 汝身知元 無自性。必於空出。空自知覺。何 關汝入 。
X11n0268_p0303a11║   是故當知。身入 虗妄。本非因緣。非自然性。
X11n0268_p0303a12║   阿難。譬如有人勞 倦則 眠。睡熟便 寤。覽塵斯憶。失憶為忘。是其顛倒生住 異滅。吸
X11n0268_p0303a13║   習中歸不相踰越。稱意知根。兼 意與勞 同是菩提瞪發勞 相。
X11n0268_p0303a14║   　苕溪云 。寤則 覽塵斯憶。睡則 失憶為妄。又唾中有夢。寤中有忘。皆是覽塵失憶
X11n0268_p0303a15║   　之 相。憶之 則 生。忘之 則 滅。故下文云 。因於生滅二 種妄塵也。以 妄對真即是顛
X11n0268_p0303a16║   　倒。此二 妄塵復為生住 異滅四種細相念念遷流。吸習此相中歸意根。　補遺
X11n0268_p0303a17║   　云 。孤山以 記忘為習。吳興意謂意根覽吸此記忘之 相。若學習然。　長水云 。吸
X11n0268_p0303a18║   　習中歸者。覽此生滅全 歸意根熏習不斷。苕溪云 。四相剎那前 後不雜。故曰不
X11n0268_p0304a01║   　相踰越。
X11n0268_p0304a02║   因於生滅二 種妄塵。集知居中。吸撮內塵見聞逆流流不及地。名覺知性。此覺知
X11n0268_p0304a03║   性。離彼寤寐生滅二 塵。畢竟無體。
X11n0268_p0304a04║   　孤山云 。前 舉四相。今唯二 者。以 生攝住 。以 滅收異。而且以 憶者為生。忘者為滅。
X11n0268_p0304a05║   　內塵法塵也。見聞逆流者。以 憶故則 能逆緣落謝五 塵。即覽塵斯憶也。　熏聞
X11n0268_p0304a06║   　云 。落謝五 塵。阿毗曇名無表色。亦云 不可見無對色。　補遺云 。今謂亦可言逆
X11n0268_p0304a07║   　流者。心緣現量。心常尋求見聞之 境。此名為順。今落謝塵境返入 心故。得逆流
X11n0268_p0304a08║   　之 名。是則 心隨於境名順。約現在五 塵說也。境隨於心名逆。約落謝五 塵說也。
X11n0268_p0304a09║   　流不及地者。以 忘故則 成緣於思不及處。即失憶為忘也。　資中云 。眼耳取外
X11n0268_p0304a10║   　塵境。剎那流入 意地。從外入 內名為逆流。至第二 念緣之 不及。故云 流不及地
X11n0268_p0304a11║   　也。
X11n0268_p0304a12║   如是阿難。當知如是覺知之 根非寤寐來。非生滅有。不於根出。亦非空生。
X11n0268_p0304a13║   　熏聞云 。非寤寐來破共生。非生滅有破他生。不於根出破自生。空生如前 。
X11n0268_p0304a14║   何 以 故。若從寤來。寐即隨滅。將何 為寐。必生時有。滅即同無。令誰受滅。若從滅有。
X11n0268_p0304a15║   生即滅無誰知生者。若從根出。寤寐二 相隨身開合。離斯二 體。此覺知者同於空
X11n0268_p0304a16║   華畢竟無性。若從空生。自是空知。何 關汝入 。
X11n0268_p0304a17║   　資中云 。列 子云 其寤也形開。其寐也形交。交即合也。寤寐二 相自是形之 開合。
X11n0268_p0304a18║   　汝覺知性則 無別 體。故云 同於空華。
X11n0268_p0305a01║   是故當知。意入 虗妄。本非因緣。非自然性。
X11n0268_p0305a02║   　釋要云 。意根是第七識。梵語訖利 瑟吒耶末那。此云 染污意。意者。恒審思量名
X11n0268_p0305a03║   　之 曰意。相宗所說。但 能緣內。計第八 見分為內我。若小乘。但 說一 切諸法皆從
X11n0268_p0305a04║   　六 識建立。不說七八 二 識。然心亦多種。相宗說七識為心根。是不可見法。非同
X11n0268_p0305a05║   　色法可見。勝義也。若肉搏心。即形如蓮華。上有七葉。即浮塵根也。然今經不論
X11n0268_p0305a06║   　色與不色。盡是菩提性中無明勞 相。皆同空華。無體可得。即是藏性故也。
X11n0268_p0305a07║   復次阿難。云 何 十二 處本如來藏妙真如性。
X11n0268_p0305a08║   阿難。汝且觀此祇陀樹林及諸泉池。於意云 何 。此等為是色生眼見。眼生色相。
X11n0268_p0305a09║   　資中云 。六 根六 境為生識處。故以 生義推之 。　長水云 。前 已破根。今正破境。然
X11n0268_p0305a10║   　亦相對而破。故雙問也。　苕溪云 。初 五 陰中以 喻比法用破執情。次六 入 中指
X11n0268_p0305a11║   　假設事 顯其妄相。今十二 處乃至七大。即於現前 見聞之 境及近所目擊者示
X11n0268_p0305a12║   　其藏性。是則 經文從疎及親。去假就實。善巧開發之 意了 然可別 矣。
X11n0268_p0305a13║   阿難。若復眼根生色相者。見空非色。色性應銷。銷則 顯發一 切都無。色相既無。誰
X11n0268_p0305a14║   明空質。空亦如是。若復色塵生眼見者。觀空非色。見即銷亡。亡則 都無。誰明空色。
X11n0268_p0305a15║   　初 以 根為能生。色為所生。若見空時。所生之 色既銷。能生之 根亦滅。故云 銷則
X11n0268_p0305a16║   　一 切都無。色相既無牒前 義也。誰明空質責其失也。若謂色銷根滅。其誰明見
X11n0268_p0305a17║   　空之 體質乎。空亦如是。應云 若復眼根生空相者見色非空空性應銷等。次若
X11n0268_p0305a18║   　復下。以 色為能生。見為所生。若觀空時。能生之 色既銷。所生之 見亦滅。故云 亡
X11n0268_p0306a01║   　則 都無。例 前 應云 。見性既無。誰明空質。空亦如是。此義可了 。故佛言存略。或譯
X11n0268_p0306a02║   　者省之 。　誰明空色者。若破空生眼見。應須責云 誰明色相。今兼 含二 義。故曰
X11n0268_p0306a03║   　空色。　熏聞云 。誰明空質者。語以 推人。意存破法。即眼根也。然此中破處還復
X11n0268_p0306a04║   　破根者。以 根如揑目。色如空華。揑若不生。華則 隨殞。乃至法處例 此可知。
X11n0268_p0306a05║   是故當知。見與色空俱 無處所。即色與見二 處虗妄。本非因緣。非自然性。
X11n0268_p0306a06║   阿難。汝更聽此祇陀園中食辦擊鼓眾集撞鐘。鐘鼓音聲前 後相續。於意云 何 。此
X11n0268_p0306a07║   等為是聲來耳邊。耳往聲處。
X11n0268_p0306a08║   　擊皷以 作眾撞鐘以 靜之 。
X11n0268_p0306a09║   阿難。若復此聲來於耳邊。如我乞食室羅筏城。在祇陀林則 無有我。此聲必來阿
X11n0268_p0306a10║   難耳處。目連迦葉應不俱 聞。何 況其中一 千二 百五 十沙門。一 聞鐘聲。同來食處。
X11n0268_p0306a11║   若復汝耳往彼聲邊。如我歸住 祇陀林中。在室羅城則 無有我。汝聞鼓聲。其耳已
X11n0268_p0306a12║   往擊鼓之 處。鐘聲齊出。應不俱 聞。何 況其中象馬牛羊種種音響。若無來往亦復
X11n0268_p0306a13║   無聞。
X11n0268_p0306a14║   　孤山云 。上以 我喻聲。城喻阿難耳。林喻餘入 耳。我入 城內則 林中無我。如聲入
X11n0268_p0306a15║   　汝耳。他耳豈聞。次以 我喻耳。林喻鼓聲。城喻鐘聲。我歸林中則 城內無我。如耳
X11n0268_p0306a16║   　往鼓處鐘處則 無。若無來往。亦復無聞者。聲不來耳。耳不往聲。聞義不立。
X11n0268_p0306a17║   是故當知。聽與音聲俱 無處所。即聽與聲二 處虗妄。本非因緣。非自然性。
X11n0268_p0306a18║   阿難。汝又齅此鑪中旃檀。此香若復然於一 銖。室羅筏城四十里內同時聞氣。於
X11n0268_p0307a01║   意云 何 。此香為復生旃檀木。生於汝鼻。為生於空。
X11n0268_p0307a02║   　熏聞云 。旃檀者。一 云 此方無故不翻。或曰義翻與樂。釋論云 。一 切香木中旃檀
X11n0268_p0307a03║   　為第一 。　谷響云 。一 銖者。律歷志云 。二 十四銖為一 兩。今云 一 銖言其少也。熏
X11n0268_p0307a04║   　聞云 。張華博物志云 。有西國使獻香者。漢制 不滿斤不得受。使乃私去著香如
X11n0268_p0307a05║   　大豆許在宮門上。香聞長安四面十里。經月乃歇。又任昉述異記云 。千里松香
X11n0268_p0307a06║   　聞於十里。亦謂之 十里香。
X11n0268_p0307a07║   阿難。若復此香生於汝鼻。稱鼻所生。當從鼻出。鼻非旃檀。云 何 鼻中有旃檀氣。稱
X11n0268_p0307a08║   汝聞香。當於鼻入 。鼻中出香說聞非義。若生於空。空性常恒。香應常在。何 藉鑪中
X11n0268_p0307a09║   爇此枯木。若生於木。則 此香質因爇成煙。若鼻得聞。合蒙煙氣。其煙騰空未及遙
X11n0268_p0307a10║   遠。四十里內云 何 已聞。
X11n0268_p0307a11║   　釋要云 。但 騰阿難計辭。自然破得有力 。蓋由阿難計其香氣生於木中。即破云 。
X11n0268_p0307a12║   　木自燒爇成煙。因何 得有香氣。煙若便 是香氣。則 鼻聞時其煙應須蒙合汝鼻。
X11n0268_p0307a13║   　煙且槃旋未至遙遠。四十里內何 故已聞。
X11n0268_p0307a14║   是故當知。香鼻與聞俱 無處所。即齅與香二 處虗妄。本無因緣。非自然性。
X11n0268_p0307a15║   阿難。汝常二 時眾中持鉢。其間或遇酥酪醍醐名為上味。於意云 何 。此味為復生
X11n0268_p0307a16║   於空中。生於舌中。為生食中。
X11n0268_p0307a17║   阿難。若復此味生於汝舌。在汝口中秪有一 舌。其舌爾時已成酥味。遇黑石蜜應
X11n0268_p0307a18║   不推移。若不變移不名知味。若變移者舌非多體云 何 多味一 舌之 知。若生於食。
X11n0268_p0308a01║   食非有識云 何 自知。又食自知。即同他食。何 預於汝名味之 知。若生於空。汝噉虗
X11n0268_p0308a02║   空當作何 味。必其虗空若作鹹味。既鹹汝舌。亦鹹汝面。則 此界人同於海魚。既常
X11n0268_p0308a03║   受鹹了 不知淡。若不識淡亦不覺鹹。必無所知。云 何 名味。
X11n0268_p0308a04║   　苕溪云 。黑石蜜者。善見律云 甘蔗糠也。其堅如石。
X11n0268_p0308a05║   是故當知。味舌與甞俱 無處所。即甞與味二 俱 虗妄。本非因緣。非自然性。
X11n0268_p0308a06║   阿難。汝常晨朝以 手摩頭。於意云 何 。此摩所知誰為能觸。能為在手。為復在頭。
X11n0268_p0308a07║   　釋要云 。按摩之 法常式皆然。遺教經中。佛令比丘當自摩頭。省覺內身俾 令進
X11n0268_p0308a08║   　道也。省內則 剃 除鬚髮。省外則 瓦鉢壞衣。令除貪以 速證也。
X11n0268_p0308a09║   若在於手。頭則 無知。云 何 成觸。若在於頭。手則 無用。云 何 名觸。若各各有。則 汝阿
X11n0268_p0308a10║   難應有二 身。若頭與手一 觸所生。則 手與頭當為一 體。若一 體者觸則 無成。若二
X11n0268_p0308a11║   體者觸誰為在。在能非所。在所非能。不應虗空與汝成觸。
X11n0268_p0308a12║   是故當知。覺觸與身俱 無處所。即身與觸二 俱 虗妄。本非因緣。非自然性。
X11n0268_p0308a13║   阿難。汝常意中所緣善惡無記三性。生成法則 。此法為復即心所生。為當離心別
X11n0268_p0308a14║   有方所。
X11n0268_p0308a15║   　補遺云 。此文足可以 為山家學者決止觀揀境之 蓍龜也。天台大師正為揀能
X11n0268_p0308a16║   　緣識陰能造心境。　真際云 。意識所緣法塵之 境。三性不同。假實有異。　補遺
X11n0268_p0308a17║   　云 。如云 惡五 陰實法也。惡眾生假名也。善無記例 知。　軌生物解互 不相涉。故
X11n0268_p0308a18║   　云 生成法則 。　補遺云 。此中所緣三性乃是法塵。心所亦通三性。非指心王自
X11n0268_p0309a01║   　通三性。若止觀揀境。唯觀識陰心王者。蓋通觀善惡無記之 心體。如輔行云 。一
X11n0268_p0309a02║   　者諸心不出於識是也。言生成法者。此心所法從心王生。故曰生成。如善心數。
X11n0268_p0309a03║   　軌則 善王以 成法。則 所習者善也。惡與無記例 此可知。
X11n0268_p0309a04║   阿難。若即心者。法則 非塵。非心所緣云 何 成處。若離於心別 有方所。則 法自性為
X11n0268_p0309a05║   知非知。知則 名心。異汝非塵同他心量。即汝即心。云 何 汝心更二 於汝。若非知者。
X11n0268_p0309a06║   此塵既非色聲香味。離合冷暖及虗空相當於何 在。今於色空都無表示。不應人
X11n0268_p0309a07║   間更有空外。心非所緣。處從誰立。
X11n0268_p0309a08║   　孤山云 。知則 名心者。離心有法。法既有知。亦名為心也。異汝非塵者。異汝則 非
X11n0268_p0309a09║   　汝心。有知則 非汝塵。既異且非。則 是他人心矣。即汝即心者防轉計也。云 何 下
X11n0268_p0309a10║   　難也。汝心唯一 云 何 有二 。根塵俱 知。是二 心也。若非下。此意法塵非是五 塵。五
X11n0268_p0309a11║   　塵及以 虗空攝一 切法。　熏聞云 。問法有二 種。一 心法。謂相應諸心數法。二 非
X11n0268_p0309a12║   　心法。謂過未來色法等。是則 五 塵等外更有心法。今何 以 云 攝一 切耶。答此中
X11n0268_p0309a13║   　為破法若非知須屬五 塵及以 虗空。故云 攝耳。若是心法。自屬上文所破也。
X11n0268_p0309a14║   　皆現量境自屬五 根。法塵既不屬五 。是故責云 當於何 在。離合冷暖即觸塵也。
X11n0268_p0309a15║   　都無表示者。以 意法無形。緣落謝五 塵故。既於色空之 境。不見法塵之 狀。豈是
X11n0268_p0309a16║   　空外別 有法塵耶。心無所緣。處義安在。　荊公 云 。法自性空非是塵也。此若有
X11n0268_p0309a17║   　知即是汝心。以 何 為法。此若異汝又非是塵。則 同他人心量。以 何 為法。
X11n0268_p0309a18║   是故當知。法則 與心俱 無處所。則 意與法二 俱 虗妄。本非因緣。非自然性。
X11n0268_p0310a01║   復次阿難。云 何 十八 界本如來藏妙真如性。
X11n0268_p0310a02║   　長水云 。梵語馱都。此云 界。界是因義。根境識三互 相因故。又種族義。根境識三
X11n0268_p0310a03║   　各一 種族。又六 根乃至六 識自為種族。　孤山云 。此十八 界雖相對推破。而正
X11n0268_p0310a04║   　在六 識。其根與境前 已破故。本如來藏者。妄執既破藏性即立。故此一 經。原始
X11n0268_p0310a05║   　要終而皆即破即立。雖或偏 破而未甞不立。雖或偏 立而未甞不破。文有出沒。
X11n0268_p0310a06║   　旨常圓備 。破即空也。立即假也。破立相即即中也。三諦三觀何 文不爾。讀者行
X11n0268_p0310a07║   　者勤 而照之 。
X11n0268_p0310a08║   阿難。如汝所明眼色為緣生於眼識。此識為復因眼所生以 眼為界。因色所生以
X11n0268_p0310a09║   色為界。
X11n0268_p0310a10║   　苕溪云 。如汝所明者。小乘所解因緣生法皆是實有。不了 即空。據彼詰之 。因破
X11n0268_p0310a11║   　其執也。他皆倣此。
X11n0268_p0310a12║   阿難。若因眼生。既無色空無可分別 。縱有汝識欲將何 用。汝見又非青黃赤白。無
X11n0268_p0310a13║   所表示。從何 立界。若因色生。空無色時汝識應滅。云 何 識知是虗空性。若色變時。
X11n0268_p0310a14║   汝亦識其色相遷變。汝識不遷。界從何 立。從變則 變。界相自無。不變則 恒。既從色
X11n0268_p0310a15║   生。應不識知虗空所在。若兼 二 種眼色共生。合則 中離。離則 兩合。體性雜亂 。云 何
X11n0268_p0310a16║   成界。
X11n0268_p0310a17║   　真際云 。汝見指根也。以 是不可見有對色故。非青等色。故不可見。能照境發識。
X11n0268_p0310a18║   　故可對。此是勝義根非浮塵根。既不可見。即無表示。　孤山云 。次若因下。破有
X11n0268_p0311a01║   　三意。一 識隨色滅。二 界義不立。若色滅識不滅。則 一 遷一 不遷。兩類不同。何 名
X11n0268_p0311a02║   　種族。故云 汝識不遷界從何 立。若隨識滅。兩法已滅。界相何 存。故云 從變則 變。
X11n0268_p0311a03║   　界相自無。三常不知空。惟既不變。既從色生。秪令識色。不應識空也。　長水云 。
X11n0268_p0311a04║   　若兼 下。若根境合生中界者。此識中界知不知別 。故云 中離。若成別 者。此識中
X11n0268_p0311a05║   　界一 半合根。一 半合境。故云 兩合。兩合若成有雜亂 過。知與不知同一 界故。界
X11n0268_p0311a06║   　義應非。　釋要云 。離別 也。若言根境俱 生此識。此中間識須有知不知別 也。若
X11n0268_p0311a07║   　許兩別 。則 知自合根。不知合境。故云 離則 兩合。又離則 兩合者。若實別 者。即知
X11n0268_p0311a08║   　與不知二 法合成一 識。故云 離則 兩合。
X11n0268_p0311a09║   是故當知。眼色為緣生眼識界三處都無。則 眼與色及色界三本非因緣。非自然
X11n0268_p0311a10║   性。
X11n0268_p0311a11║   　補遺云 。孤山科為結無離計。若根境識三處都無乃結無也。則 眼與色下離計
X11n0268_p0311a12║   　也。然則 眼與色及色界三者。應云 識界三可也。乃至下文皆然。似 難曉其意。恐
X11n0268_p0311a13║   　則 眼結上自生。與色結上他生。及色界三結上共生。若云 識者不顯共義。所以
X11n0268_p0311a14║   　意界文中結云 。則 意與法及意界三。乃從根標共義。舌身亦然。據理合根境雙。
X11n0268_p0311a15║   　標共義。前 三後三互 現其義。本非因緣。總指三性自他共也。下去五 文意亦如是。
X11n0268_p0311a16║   阿難。又汝所明耳聲為緣生於耳識。此識為復因耳所生。以 耳為界。因聲所生。以
X11n0268_p0311a17║   聲為界。
X11n0268_p0311a18║   阿難。若因耳生。動 靜二 相既不現前 。根不成知。必無所知。知尚無成。識何 形貌。若
X11n0268_p0312a01║   取耳聞。無動 靜故聞無所成。云 何 耳形雜色觸塵名為識界。則 耳識界復從誰立。
X11n0268_p0312a02║   若生於聲。識因聲有。則 不關聞。無聞則 亡聲相所在。識從聲生。許聲因聞而有聲
X11n0268_p0312a03║   相。聞應聞識。不聞非界。聞則 同聲識已被聞。誰知聞識。若無知者終如草木。不應
X11n0268_p0312a04║   聲聞雜成中界。界無中位 。則 內外相復從何 成。
X11n0268_p0312a05║   　長水云 。初 若因下破勝義根也。若無前 境。根自無知。若實無知。更有何 識。次若
X11n0268_p0312a06║   　取下破浮塵根也。設取浮塵之 耳容有聞者。若無動 靜亦不成聞。云 何 將此可
X11n0268_p0312a07║   　見浮塵。雜色觸法為識界耶。則 耳下雙質二 根也。聲能生識。何 假於聞。若無於
X11n0268_p0312a08║   　聞。聲亦不有。縱謂識因聲生。又許因根有相。則 聞聲時即是聞識。若不聞識非
X11n0268_p0312a09║   　是界義。若聞於識識則 同聲。既能了 之 識作所聞之 境。誰為能知知此聞識。自
X11n0268_p0312a10║   　若無下總破境生。不應下破共生。　孤山云 。識若雜成。則 一 半屬聲一 半屬聞。
X11n0268_p0312a11║   　故云 界無中位 。既無中識。則 內根外境義皆不成。
X11n0268_p0312a12║   是故當知。耳聲為緣生耳識界三處都無。則 耳與聲及聲界三。本非因緣。非自然
X11n0268_p0312a13║   性。
X11n0268_p0312a14║   阿難。又汝所明鼻香為緣生於鼻識。此識為復因鼻所生以 鼻為界。因香所生以
X11n0268_p0312a15║   香為界。
X11n0268_p0312a16║   阿難。若因鼻生。則 汝心中以 何 為鼻。為取肉形雙爪之 相。為取齅知動 搖之 性。若
X11n0268_p0312a17║   取肉形。肉質乃身。身知即觸。名身非鼻。名觸即塵。鼻尚無名云 何 立界。若取齅知。
X11n0268_p0312a18║   又汝心中以 何 為知。以 肉為知。則 肉之 知。元 觸非鼻。以 空為知。空則 自知。肉應非
X11n0268_p0313a01║   覺。如是則 應虗空是汝汝身非知。今日阿難應無所在。以 香為知。知自屬香。何 預
X11n0268_p0313a02║   於汝。若香臭氣必生汝鼻。則 彼香臭二 種流氣不生伊 蘭及旃檀木。二 物不來。汝
X11n0268_p0313a03║   自齅鼻為香為臭。臭則 非香。香應非臭。若香臭二 俱 能聞者。則 汝一 人應有兩鼻。
X11n0268_p0313a04║   對我問道有二 阿難。誰為汝體。若鼻是一 。香臭無二 。臭既為香。香復成臭。二 性不
X11n0268_p0313a05║   有界從誰立。若因香生。識因香有。如眼有見不能觀眼。因香有故應不知香。知即
X11n0268_p0313a06║   非生。不知非識。香非知有香界不成。識不知香。因界則 非從香建立。既無中間不
X11n0268_p0313a07║   成內外。彼諸聞性畢竟虗妄。
X11n0268_p0313a08║   　肉形即浮塵。齅知即勝義。　苕溪云 。若名為觸。即是身根所覺之 塵。故曰名觸
X11n0268_p0313a09║   　即塵。孤山云 。言空是汝則 不見形。言身是汝則 不能知。兩求不得。是無所在。伊
X11n0268_p0313a10║   　蘭。臭樹也。　苕溪云 。從二 物不來下以 根從境破。境既有二 。根應成兩。先定云
X11n0268_p0313a11║   　為香為臭。次責云 臭則 非香香應非臭。意在俱 聞。墮兩鼻之 失也。若鼻是一 下
X11n0268_p0313a12║   　從以 境從根破。根既唯一 。境云 何 二 。二 性不立。識界奚存。已上皆破根生也。
X11n0268_p0313a13║   　問上云 以 香為知。知自屬香。豈非破境耶。答斯蓋對根而說。正破勝義。次文不
X11n0268_p0313a14║   　對根辨。方破境生也。若因下破境生。如眼有見。既不能返觀其眼。例 香有識。豈
X11n0268_p0313a15║   　能返知其香。縱許汝識能知香者。此則 不合言從香生。故云 知即非生。設若不
X11n0268_p0313a16║   　能知此香者。又何 名識稱了 別 耶。故云 不知非識。香不因識。識不由香。是則 界
X11n0268_p0313a17║   　義俱 不成立。　孤山云 。中間識也。內外根境也。
X11n0268_p0313a18║   是故當知。鼻香為緣生鼻識界三處都無。則 鼻與香及香界三。本非因緣。非自然
X11n0268_p0314a01║   性。
X11n0268_p0314a02║   阿難。又汝所明舌味為緣生於舌識。此識為復因舌所生以 舌為界。因味所生以
X11n0268_p0314a03║   味為界。
X11n0268_p0314a04║   阿難。若因舌生。則 諸世 間甘蔗烏梅黃連石鹽細辛薑桂都無有味。汝自甞舌為
X11n0268_p0314a05║   甜為苦。若舌性苦誰來甞舌。舌不自甞。孰為知覺。舌性非苦。味自不生。云 何 立界。
X11n0268_p0314a06║   若因味生。識自為味。同於舌根應不自甞云 何 識知是味非味。又一 切味非一 物
X11n0268_p0314a07║   生。味既多生。識應多體。識體若一 體必味生。鹹淡甘辛和合俱 生。諸變異同相為
X11n0268_p0314a08║   一 味應無分別 。分別 既無則 不名識。云 何 復名舌味識界。不應虗空生汝心識。舌
X11n0268_p0314a09║   味和合。即於是中元 無自性。云 何 界生。
X11n0268_p0314a10║   　苕溪云 。鹹淡甘辛略舉四味。詳則 有六 。更加 苦酢。　補遺云 。按涅槃經。以 劣 三
X11n0268_p0314a11║   　修 斥邪三修 。用茲六 味。恐今文旨。舌中泛舉。不必言六 。　言和合者。眾味共成
X11n0268_p0314a12║   　也。俱 生者本性不易也。變異者燒煑異本也。斯等種相若為能生一 識體者。所
X11n0268_p0314a13║   　生之 識既一 。能生之 味豈殊。是則 一 切味塵混而無別 。苟無別 識。界義不成。
X11n0268_p0314a14║   　熏聞云 。又一 切味下以 根從境破。識體若一 下以 境從根破。　孤山云 。初 因舌
X11n0268_p0314a15║   　是破自生。二 因味是破他生。三虗空是破無因生。四舌味和合是破共生。前 後
X11n0268_p0314a16║   　諸文皆爾。此中最顯。
X11n0268_p0314a17║   是故當知。舌味為緣生舌識界三處都無。則 舌與味及舌界三。本非因緣。非自然
X11n0268_p0314a18║   性。
X11n0268_p0315a01║   阿難。又汝所明身觸為緣生於身識。此識為復因身所生以 身為界。因觸所生以
X11n0268_p0315a02║   觸為界。
X11n0268_p0315a03║   阿難。若因身生。必無合離二 覺觀緣。身何 所識。若因觸生。必無汝身。誰有非身知
X11n0268_p0315a04║   合離者。阿難。物不觸知。身知有觸。知身即觸。知觸即身。即觸非身。即身非觸。身觸
X11n0268_p0315a05║   二 相元 無處所。合身即為身自體性。離身即是虗空等相。內外不成中云 何 立。中
X11n0268_p0315a06║   不復立內外性空。即汝識生從誰立界。
X11n0268_p0315a07║   　孤山云 。麤尋曰覺。細伺曰觀。觸塵合離是身覺觀之 緣。既無觸緣則 無覺觀也。
X11n0268_p0315a08║   　物不觸知。秪是物不知觸耳。既身知有觸。則 知是身時即受觸。知受觸時即是
X11n0268_p0315a09║   　身也。若即唯是觸。則 無身相。若即唯是身。則 無觸相。　苕溪云 。次從阿難下。乃
X11n0268_p0315a10║   　是委破初 文身觸各生之 義。先簡物不觸知。次顯身知有觸。既了 身知有觸則
X11n0268_p0315a11║   　曉身觸同時。既曉同時故知身觸各生。兩無所以 。合身下推合與離。此破中間
X11n0268_p0315a12║   　識界。下文內外不成結破根境也。中云 何 立結破中間也。
X11n0268_p0315a13║   是故當知。身觸為緣生身識界三處都無。則 身與觸及身界三。本非因緣。非自然
X11n0268_p0315a14║   性。
X11n0268_p0315a15║   阿難。又汝所明意法為緣生於意識。此識為復因意所生以 意為界。因法所生以
X11n0268_p0315a16║   法為界。
X11n0268_p0315a17║   阿難。若因意生。於汝意中必有所思發明汝意。若無前 法。意無所生。離緣無形。識
X11n0268_p0315a18║   將何 用。又汝識心與諸思量兼 了 別 性。為同為異。同意即意云 何 所生。異意不同
X11n0268_p0316a01║   應無所識。若無所識云 何 意生。若有所識云 何 識意。唯同與異二 性無成。界云 何
X11n0268_p0316a02║   立。若因法生。世 間諸法不離五 塵。汝觀色法及諸聲法香法味法及與觸法。相狀
X11n0268_p0316a03║   分明。以 對五 根。非意所攝。汝識決定依於法生。汝今諦觀法法何 狀。若離色空動
X11n0268_p0316a04║   靜通塞合離生滅。越此諸相終無所得。生則 色空諸法等生。滅則 色空諸法等滅。
X11n0268_p0316a05║   所因既無。因生有識作何 形相。相狀不有。界云 何 生。
X11n0268_p0316a06║   　苕溪云 。又汝識心下。俱 舍論云 。集起名心。籌量名意。了 別 名識。此云 識心同彼
X11n0268_p0316a07║   　第七思量(即意根也)兼 了 別 性。同彼第二 第三。即意根所生之 識也。　熏聞云 。經文
X11n0268_p0316a08║   　前 後。皆指阿難現前 第六 識心破其情執。秪可取俱 舍小宗釋此三義。　補遺
X11n0268_p0316a09║   　云 。思量即彼籌量名意。了 別 性即彼了 別 名識。經意指彼二 三同是意所生識。
X11n0268_p0316a10║   　故云 兼 也。　然彼第二 亦云 意者。蓋識之 異名耳。故婆娑中。明心意識三無有
X11n0268_p0316a11║   　差別 。如火名焰亦名為熾亦名燒薪。　熏聞云 。彼論問曰。心意識此三何 別 。答
X11n0268_p0316a12║   　或別 不別 。言不別 者。心即意識。如火名熾等。秪是一 心有三差別 。言有別 者。名
X11n0268_p0316a13║   　即差別 。或云 過去名意未來名心現在名識。或云 在界名心在入 名意在陰名
X11n0268_p0316a14║   　識等。上引俱 舍釋。今經義亦約不別 而別 。分此三名也。是故意識名同。但 約先
X11n0268_p0316a15║   　後以 分二 義。　長水云 。若因意下。破根生識。法生故心生。無故不起。離緣下例
X11n0268_p0316a16║   　破所生。以 無根而況識。又汝識下。總問同異。識心八 識也。思量七識也。了 別 六
X11n0268_p0316a17║   　識也。七八 二 識俱 第六 根。亦同名意。故此總問二 俱 有過。若因法下破境生識。
X11n0268_p0316a18║   　五 塵不即意攝。以 各有對。若離色下正顯離塵無體。生則 色下破轉計。　釋要
X11n0268_p0317a01║   　云 。七八 二 識俱 第六 根者。唯識云 。五 四六 有二 。七八 一 俱 依。即第六 識以 七八
X11n0268_p0317a02║   　二 識為所依根。故云 六 有二 也。亦同名意者。起信 有五 意識。故七八 二 識俱 得
X11n0268_p0317a03║   　名意也。　補遺云 。長水云 八 識名心七識名意第六 名識。同在第六 名為意根
X11n0268_p0317a04║   　者。只緣阿難大眾將破無明。故有此解。四明光 明記以 七八 同在無記。良由七
X11n0268_p0317a05║   　八 唯依第六 而住 。　釋要云 。所思者所思惟境也。發明者由所思境引發顯明
X11n0268_p0317a06║   　意根故也。以 由塵發知故。今正破第六 識兼 七八 破也。　苕溪云 。同意下。謂若
X11n0268_p0317a07║   　識同意。云 何 復有能生所生。若識異意。則 應所生同于無情。又縱計云 所生無
X11n0268_p0317a08║   　識。則 與能生體性非類。又若救云 所生有識。此識既無前 法可緣。必須反識其
X11n0268_p0317a09║   　意。意若為境。根義不成。　熏聞云 。世 間諸法不離五 塵者。問前 意法處推所緣
X11n0268_p0317a10║   　法。則 云 此塵非色香味等。今何 取五 塵為法耶。答前 文正推法處。故對落謝五
X11n0268_p0317a11║   　塵言之 。此中既破意識。須對現前 五 塵而說。以 五 意識從現境生故。非意所攝
X11n0268_p0317a12║   　者此據意法斥之 。言五 塵之 法自屬五 根所攝。非意家法入 之 分也。　資中云 。
X11n0268_p0317a13║   　以 五 塵之 法各配五 根。離五 塵外意無別 法。　長水云 。法塵之 法。故云 法法。所
X11n0268_p0317a14║   　因即法塵也。　擕李云 。色空動 靜通塞即色聲香三塵也。合離即味觸兩塵。生
X11n0268_p0317a15║   　滅即法塵。然生滅但 是五 塵相通。離五 無體。故云 生則 諸法生滅則 諸法滅也。
X11n0268_p0317a16║   　苕溪云 。初 破根生。次破境生。不破共生者例 前 可知。　熏聞云 。應云 若意法
X11n0268_p0317a17║   　共生。合則 中離。離則 兩合。體性雜亂 。云 何 成界。　補遺云 。此中生滅亦指上六 。
X11n0268_p0317a18║   　六 中意入 生滅二 塵。當以 憶忘以 言生滅。言生則 色空諸法等生。即意地覽塵
X11n0268_p0318a01║   　斯憶也。滅則 色空諸法等滅。即意地失憶為忘也。
X11n0268_p0318a02║   是故當知。意法為緣生意識界三處都無。則 意與法及意界三。本非因緣。非自然
X11n0268_p0318a03║   性。
X11n0268_p0318a04║   阿難白佛言世 尊。如來常說和合因緣。一 切世 間種種變化皆因四大和合發明。
X11n0268_p0318a05║   云 何 如來因緣自然二 俱 排擯。我今不知斯義所屬。唯垂哀愍。開示眾生中道了
X11n0268_p0318a06║   義無戲論法。
X11n0268_p0318a07║   　孤山云 。阿難既執昔所談世 諦。疑今所演第一 義諦。將恐眾生聞昔和合則 滯
X11n0268_p0318a08║   　於有。聞今排擯則 溺于空。不達中道。動 成戲論。故請開示也。　熏聞云 。皆因四
X11n0268_p0318a09║   　大和合發明者。應知四大有內有外。內謂正報。外謂依報。前 五 陰中色必具 四
X11n0268_p0318a10║   　大。一 往通內外。二 往唯在內。下七大中地水火風。一 往通依正。二 往唯在依。空
X11n0268_p0318a11║   　大對四皆屬于境。并根與識還是重破三科之 法。聖言被物各隨所宜得益不
X11n0268_p0318a12║   　同。故茲異說耳。　釋要云 。又此七大即前 三科也。地等五 大即前 十二 處。根大
X11n0268_p0318a13║   　即六 入 。識大即十八 界。但 以 為門不同。宜樂有別 。故重說耳。　谷響云 。戲論謂
X11n0268_p0318a14║   　同兒戲。言論而無實理也。
X11n0268_p0318a15║   爾時世 尊告阿難言。汝先厭離聲聞緣覺諸小乘法。發心勤 求無上菩提。故我今
X11n0268_p0318a16║   時為汝開示第一 義諦。如何 復將世 間戲論妄想因緣而自纏繞。汝雖多聞。如說
X11n0268_p0318a17║   藥人真藥現前 不能分別 。如來說為真可憐愍。汝今諦聽。吾當為汝分別 開示。亦
X11n0268_p0318a18║   令當來修 大乘者通達實相。
X11n0268_p0319a01║   　孤山云 。恨無始來一 向多聞。是厭小也。慇勤 啟請十方如來得成菩提妙奢摩
X11n0268_p0319a02║   　他等。是求大也。亦可指法華中。
X11n0268_p0319a03║   阿難默然承佛聖旨。
X11n0268_p0319a04║   阿難。如汝所言。四大和合發明世 間種種變化。阿難。若彼大性體非和合。則 不能
X11n0268_p0319a05║   興諸大雜和。猶如虗空不和諸色。若和合者。同於變化。始終相成生滅相續。生死
X11n0268_p0319a06║   死生。生生死死。如旋火輪未有休息。阿難。如水成冰氷還成水。
X11n0268_p0319a07║   　次阿難下明彼大性本真則 非和合。故引虗空喻之 。即同下文性色真空性空
X11n0268_p0319a08║   　真色也。生而復死死已還生。故曰生死死生。即終始相成也。今生後生今死後
X11n0268_p0319a09║   　死。故曰生生死死。即生滅相續也。　次舉二 喻。以 相續如火輪。相成如氷水。
X11n0268_p0319a10║   　荊公 云 。如水成氷留礙不通。氷還成水流通無礙。此氷與水但 是一 性。四大和
X11n0268_p0319a11║   　合。則 如水成氷。性真圓融則 氷還成水。　補遺云 。經意言七大之 性本是真常。
X11n0268_p0319a12║   　體虗無性。非不和合。又若和合失其真性。便 有死生之 咎。此總非文。大意如此。
X11n0268_p0319a13║   　熏聞云 。阿難唯執世 諦。蓋據小宗。如來兼 破真俗 。斯約大義。
X11n0268_p0319a14║   汝觀地性。麤為大地。細為微塵。至鄰虗塵。析彼極微色邊際相。七分所成。更析鄰
X11n0268_p0319a15║   虗即實空性。阿難。若此鄰虗析成虗空。當知虗空出生色相。
X11n0268_p0319a16║   　孤山云 。三藏二 乘析法觀空。故約彼解以 破其執。　熏聞云 。汝觀地性者此指
X11n0268_p0319a17║   　析法差別 之 性也。下水火風等皆是俗 諦性耳。前 云 若彼大性。則 指四大之 中
X11n0268_p0319a18║   　真諦性也。墮文釋義不可混同。如地持中有二 法性。一 事 法性。性差別 故。二 實
X11n0268_p0320a01║   　法性。性真實故。　孤山云 。言隣虗塵者。以 此塵極微鄰於虗空。故七鄰虗為一
X11n0268_p0320a02║   　透金塵。七透金塵為一 透水塵。七透水塵為一 兔 毛塵。七兔 毛塵為一 羊毛塵。
X11n0268_p0320a03║   　七羊毛塵為一 牛毛塵。七牛毛塵為一 隙中遊塵。　有解云 。諸瑜伽 師作析色
X11n0268_p0320a04║   　明空觀。以 假想慧力 。分分析麤色。一 微塵猶有十方分。但 名微塵。不名極微。更
X11n0268_p0320a05║   　析此微為七分。即無十方分位 。名為極微。亦為極略色。亦云 鄰虗。亦云 色邊際。
X11n0268_p0320a06║   　以 不可分析故。若析之 則 成虗空。　長水云 。微塵有方分微也。鄰虗塵無方分
X11n0268_p0320a07║   　微也。即是極微。色邊際相。今指有方分微名色邊際。隨經所出不須和會。　熏
X11n0268_p0320a08║   　聞云 。經中言析彼極微者。乃通相呼微塵為極微也。　補遺云 。若據鄰虗。即是
X11n0268_p0320a09║   　極微。方名色之 邊際。今經析極成鄰。乃指微塵為極微。亦名色邊際。所以 熏聞
X11n0268_p0320a10║   　記云 。此乃通相呼微塵為極微也。良由望彼隙塵。豈不名為色之 邊際通名極
X11n0268_p0320a11║   　微耶。　孤山云 。阿難下。謂既能析色為空。亦可合空成色。
X11n0268_p0320a12║   今汝問言由和合故出生世 間諸變化相。汝且觀此一 鄰虗塵。用幾虗空和合而
X11n0268_p0320a13║   有。不應鄰虗合成鄰虗。又鄰虗塵析入 空者。用幾色相合成虗空。若色合時合色
X11n0268_p0320a14║   非空。若空合時合空非色。色猶可析。空云 何 合。
X11n0268_p0320a15║   　若合鄰虗。自成方分。以 類各合。非互 相成。　資中云 。若空不可合。色從何 生。故
X11n0268_p0320a16║   　知此色。本無自性。
X11n0268_p0320a17║   汝元 不知如來藏中性色真空。性空真色。清淨本然。周徧法界。隨眾生心應所知
X11n0268_p0320a18║   量循業發現。
X11n0268_p0321a01║   　孤山云 。此文別 斥。下文通斥。別 則 阿難不了 藏性。通則 世 間妄起執計。然不了
X11n0268_p0321a02║   　真心故起妄計。起妄計故不了 真心。文雖各指。義乃同歸。此理雖無始本具 。阿
X11n0268_p0321a03║   　難亦無始本迷。故云 汝元 不知也。如來藏即心性中道也。即俗 而真。故云 性色
X11n0268_p0321a04║   　真空。即真而俗 。故云 性空真色。以 真俗 即中。故並 云 性。三諦圓融不一 不異非
X11n0268_p0321a05║   　縱非橫。名如來藏。涅槃亦謂之 祕密藏也。谷響云 。以 合攝三諦。故受藏名。是佛
X11n0268_p0321a06║   　所證。故名如來藏也。眾生在迷。理與佛等。是故藏性。凡聖一 如。非偏 小知。復稱
X11n0268_p0321a07║   　祕密。　俗 故十界宛爾。故曰性空真色。真故生佛寂然。故曰性色真空。此言理
X11n0268_p0321a08║   　具 。非關事 造。故云 性也。理具 如摩尼具 寶。事 造如摩尼雨寶。理具 如水具 波性。
X11n0268_p0321a09║   　事 造如因風起波。若不具 寶性。餘珠應雨寶。若不具 波性。大地應起波。是故一
X11n0268_p0321a10║   　家明圓必談理具 。深符佛旨。妙得自性。若說若行皆須了 具 。　荊溪云 。問一 心
X11n0268_p0321a11║   　既具 。但 觀于心。何 須觀具 。答一 家觀門永異諸說。該攝一 切十方三世 若凡若
X11n0268_p0321a12║   　聖一 切因果者。良由觀具 。具 即是假。假即空中。理性雖具 。若不觀之 但 言觀心。
X11n0268_p0321a13║   　則 不稱理。小乘奚甞不觀心耶。但 迷一 心具 諸法爾。若不爾者。何 名發心畢竟
X11n0268_p0321a14║   　二 不別 。成正覺已。何 能現于十界身土。然理必融事 。事 豈殊理。理事 雙泯。故曰
X11n0268_p0321a15║   　清淨本然。如水必融波波不離水。波水尚一 。理事 誰分。　心佛眾生三無差別 。
X11n0268_p0321a16║   　彼彼互 攝。一 一 相融。故曰周徧法界。我心既具 。生佛皆同。今從的示。故但 云 心。
X11n0268_p0321a17║   　究竟而言。則 是我心佛心生心展轉互 徧。名無差別 。　隨眾生下。名藏性隨緣
X11n0268_p0321a18║   　造十界事 也。則 是隨染淨心順差別 業發現十界依正之 果耳。　九界高下通
X11n0268_p0322a01║   　名妄染。五 即聖賢總號真淨。以 圓五 即通為佛界故也。由心染淨。故業差別 。然
X11n0268_p0322a02║   　則 佛界本了 無別 對待。九界悉名差別 。　隨妄染心順黑惡業。則 發現三塗依
X11n0268_p0322a03║   　正。隨妄染心順白淨業。則 發現三善依正。隨妄染心順無漏業。則 發現二 乘依
X11n0268_p0322a04║   　正。隨妄染心順亦漏亦無漏業。則 發現菩薩依正。若以 六 即甄明。則 九界隨順
X11n0268_p0322a05║   　妄染心是理即。理具 而情迷者也。　如西處無東。妄認為東。　佛界隨真淨心。
X11n0268_p0322a06║   　是五 即稱理而悟者也。悟有淺深。故有五 位 高下。　長水云 。無妄相應具 無漏
X11n0268_p0322a07║   　法。故名清淨。非是有為。故云 本然。無所不在。故云 周徧。此則 種性體德體量悉
X11n0268_p0322a08║   　具 足耳。若識此法。成三妙觀。方知一 塵具 一 切佛法。一 切心法。一 切眾生法。靡
X11n0268_p0322a09║   　不皆在一 微塵中。即見盧舍那。即見自己。即見一 切法。如一 微塵一 切法亦爾。
X11n0268_p0322a10║   　釋要云 。成三妙觀者。若能體達依正之 法性色真空。是即空觀。所謂一 空一
X11n0268_p0322a11║   　切空。無假中而不空。體達性空真色。是即假觀。所謂一 假一 切假。無空中而不
X11n0268_p0322a12║   　假。色空不二 。是即中觀。所謂一 中一 切中。無空假而不中。斯則 三觀一 心。非縱
X11n0268_p0322a13║   　橫並 別 。故台宗諦觀。名別 體復同。是故能所二 非二 。　纂註云 。觀經云 是心作
X11n0268_p0322a14║   　佛是心是佛。天台疏云 。是心作佛者。佛本是無。心淨故有。亦因此三昧心終成
X11n0268_p0322a15║   　作佛也。是心是佛者。向聞佛本是無心淨故有。便 謂條然有異。故言即是。心外
X11n0268_p0322a16║   　無佛。亦無佛之 因也。妙宗鈔云 。釋中二 句二 。初 作是別 明二 。初 約能感能成釋
X11n0268_p0322a17║   　作。作有二 義。一 淨心能感他方應佛。故名是心作佛。言佛本是無者。法身妙絕
X11n0268_p0322a18║   　無有色相見故。心淨故有者。眾生淨心依於業識熏佛法身。故見勝應妙色相
X11n0268_p0323a01║   　也。二 三昧能成己之 果佛。故云 亦因等也。復名作佛。初 作他佛。次作己佛。二 約
X11n0268_p0323a02║   　即應即果釋是。是亦二 義。一 心即應佛。故名是心是佛。向聞等者。佛體無相。心
X11n0268_p0323a03║   　威故有。是則 心佛及以 有無條然永異。經泯此見。故言心是應佛心外無佛。二
X11n0268_p0323a04║   　心即果佛。故名是心是佛。即亦無佛之 因一 句也。既心是果佛。故無能成三昧
X11n0268_p0323a05║   　之 因也。眾生心中已有如來結跏趺坐。豈待當來方成果佛。初 是應佛。二 是果
X11n0268_p0323a06║   　佛。此乃消釋經疏之 文。若論作是之 義者即不思護三觀也。何 者。以 明心作佛
X11n0268_p0323a07║   　故。顯非性德自然有佛。以 明心是佛故。顯非修 德因緣成佛。應知外道諸句三
X11n0268_p0323a08║   　教四門所有思議。不出因緣及自然性。故佛頂經明乎七大皆如來藏循業發
X11n0268_p0323a09║   　現。一 一 結云 。世 間無知惑為因緣及自然性。皆是識心分別 計度。但 有言說都
X11n0268_p0323a10║   　無實義。彼云 世 間。該於九界。今於一 念妙觀作是能泯性過。即是而作。故全 性
X11n0268_p0323a11║   　成修 。則 泯一 切自然之 性。即作而是。故全 修 即性。則 泯一 切因緣之 性。若其然
X11n0268_p0323a12║   　者。何 思不絕。何 議不忘。既以 作見絕乎思議。復以 作是顯於三觀。以 若破若立
X11n0268_p0323a13║   　皆名為作。空假二 觀也。不破不立名之 為是。中道觀也。全 是而作則 三諦俱 破
X11n0268_p0323a14║   　三諦俱 立。名一 空一 切空一 假一 切假也。全 作而是。則 於三諦俱 非破非立。名
X11n0268_p0323a15║   　一 中一 切中也。即中之 空假名作。能破三惑。能立三法。故感他佛三身圓應。能
X11n0268_p0323a16║   　成我心三身當果。即空假之 中名是。則 全 惑即智全 障即德。故心是應佛心是
X11n0268_p0323a17║   　果佛。故知作是一 心修 者乃不思議三觀。十六 觀之 總體。一 經之 妙宗。文出此
X11n0268_p0323a18║   　中。義徧初 後。
X11n0268_p0324a01║   世 間無知。惑為因緣及自然性。皆是識心分別 計度。但 有言說。都無實義。
X11n0268_p0324a02║   　苕溪云 。世 間通指九界。　熏聞云 。別 而言之 。多指人天。至別 教菩薩已還。以 謂
X11n0268_p0324a03║   　識心分別 計度因緣自然等。此如初 卷中云 。諸修 行人不能得成無上菩提。乃
X11n0268_p0324a04║   　至別 成聲聞緣覺。及成外道諸天魔王及魔眷屬。　補遺云 。七大中斥世 間無
X11n0268_p0324a05║   　知。通雖九界。別 非四趣。一 者有文。如記所引初 卷。二 者有義。良以 四趣底下。慮
X11n0268_p0324a06║   　不及此。　稟權教者皆名無知。不了 實義。故名為惑。執成名相。故名曰為。　因
X11n0268_p0324a07║   　緣義含自他共三性。自然即無因性。餘皆倣此。
X11n0268_p0324a08║   阿難。火性無我。寄於諸緣。
X11n0268_p0324a09║   　補遺云 。無我猶言無體也。如下水性無定風性無體。
X11n0268_p0324a10║   汝觀城中未食之 家。欲炊爨時。手執陽燧日前 求火。阿難。名和合者。如我與汝一
X11n0268_p0324a11║   千二 百五 十比丘今為一 眾。眾雖為一 。詰其根本各各有身。皆有所生氏族名字。
X11n0268_p0324a12║   如舍利 弗婆羅門種。優 盧頻螺迦葉波種。乃至阿難瞿曇種姓。
X11n0268_p0324a13║   　擕李云 。陽燧者。熏聞云 古文作鐆。應法師云 五 石之 銅精也。　崔豹古今註云 。
X11n0268_p0324a14║   　以 銅為之 。形如鏡。照物則 影倒。向日則 火生。以 艾炷之 也。又淮南子云 。陽燧火
X11n0268_p0324a15║   　方諸也。論衡曰。於五 月丙 午日午時。銷煉五 方石。圓如鏡中央窪。天晴向日出
X11n0268_p0324a16║   　火也。如我下例 非和合義。　問破七大中。何 故唯此火大例 和合。耶答前 地大
X11n0268_p0324a17║   　和合義踈。其執易破。從火洎識和合義親。所計難破。且如火性。以 俗 諦觀之 。灼
X11n0268_p0324a18║   　然因于鏡日艾三和合而生。今以 眾人和合詰其根本。各各不同。用顯諸法和
X11n0268_p0325a01║   　合皆是虗假都無真實。火大既爾。須將此義貫下五 大亦復如是。所舉舍利 弗
X11n0268_p0325a02║   　等三人不同。例 同鏡日艾三也。水風等三隨義可解。補遺云 。記主 意以 舍利 弗
X11n0268_p0325a03║   　等三人。例 同鏡日艾和合之 義。水中珠空月三。風中衣空面三。亦可例 同三人
X11n0268_p0325a04║   　和合之 義。故曰水風等三。　梵語僧 伽 。此翻眾。眾即和合義。和合但 是假名。離
X11n0268_p0325a05║   　彼實人無別 體性。　熏聞云 。婆羅門者。應師云 此訛略也。具 云 婆羅賀磨拏。義
X11n0268_p0325a06║   　云 承習。梵天法者。其人種類自云 。從梵天口生。四姓中勝。唯五 天竺有。餘國即
X11n0268_p0325a07║   　無。諸經中言梵志亦此名也。　孤山云 。優 盧頻螺云 木瓜林。迦葉波云 龜氏。瞿
X11n0268_p0325a08║   　曇星名。從星立姓。至於後代 。改姓釋迦。
X11n0268_p0325a09║   阿難。若此火性因和合有。彼手執鏡於日求火。此火為從鏡中而出。為從艾出。為
X11n0268_p0325a10║   於日來。
X11n0268_p0325a11║   阿難。若日來者。自能燒汝手中之 艾。來處林木皆應受焚。若鏡中出。自能於鏡出
X11n0268_p0325a12║   然於艾。鏡何 不鎔。紆汝手執尚無熱相。云 何 融泮。若生於艾。何 藉日鏡光 明相接
X11n0268_p0325a13║   然後火生。汝又諦觀。鏡因手執。日從天來。艾本地生。火從何 方遊歷於此。日鏡相
X11n0268_p0325a14║   遠非和非合。不應火光 無從自有。
X11n0268_p0325a15║   　孤山云 。紆屈也縈也曲也。亦可訓勞 。　資中云 。日鏡相遠。日去人間四萬踰繕
X11n0268_p0325a16║   　那。　熏聞云 。一 踰繕那二 十里也。
X11n0268_p0325a17║   汝猶不知如來藏中性火真空。性空真火。清淨本然。周徧法界。隨眾生心應所知
X11n0268_p0325a18║   量。阿難。當知世 人一 處執鏡一 處火生。徧法界執滿世 間起。起徧世 間寧有方所。
X11n0268_p0326a01║   循業發現。
X11n0268_p0326a02║   世 間無知。惑為因緣及自然性。皆是識心分別 計度。但 有言說。都無實義。
X11n0268_p0326a03║   阿難。水性不定。流息無恒。
X11n0268_p0326a04║   如室羅城迦毗羅仙 斫迦羅仙 及鉢頭摩訶薩多等諸大幻師。求太陰精用和幻
X11n0268_p0326a05║   藥。是諸師等。於白月晝。手執方諸承月中水。
X11n0268_p0326a06║   　長水云 。迦毗羅此云 黃赤色。斫迦羅云 輪。鉢頭摩云 赤蓮華。訶薩多未詳。(或翻事 水)
X11n0268_p0326a07║   　太陰精月也。　孤山云 。月正中曰晝。方諸出水珠也。淮南子曰。方諸見月則 津
X11n0268_p0326a08║   　而為水。論衡云 十一 月壬子日夜半時。于北方鍊五 方石為之 。狀如盃盂。向月
X11n0268_p0326a09║   　得津。　高誘註曰。方諸陰燧。大蛤也。熟拭令熱以 向月則 水生也。許慎又注曰。
X11n0268_p0326a10║   　諸珠也。方石也。譯人蓋取後許慎之 說。　補遺云 。燧字本作鐩。亦通作鐆。鐩乃
X11n0268_p0326a11║   　是水火鑑也。若作此燧。本是塞上亭守鋒火。又是鑽燧之 燧。　涅槃疏。問恒與
X11n0268_p0326a12║   　常何 異。答不從因緣為常。始終不異為恒。
X11n0268_p0326a13║   此水為復從珠中出。空中自有。為從月來。阿難若從月來。尚能遠方令珠出水。所
X11n0268_p0326a14║   經林木皆應吐流。流則 何 待方諸所出。不流明水非從月降。若從珠出。則 此珠中
X11n0268_p0326a15║   常應流水。何 待中宵承白月晝。若從空生。空性無邊水當無際。從人洎天皆同滔
X11n0268_p0326a16║   溺。云 何 復有水陸空行。汝更諦觀。月從天涉。珠因手持。承珠水盤本人敷設。水從
X11n0268_p0326a17║   何 方流注於此。月珠相遠非和非合。不應水精無從自有。
X11n0268_p0326a18║   　林木既不吐流。明知此水非從月降。　熏聞云 。皆同陷溺者。乙咸乙陷二 切。水
X11n0268_p0327a01║   　沒也。　孤山云 。精猶性也。
X11n0268_p0327a02║   汝尚不知如來藏中性水真空。性空真水。清淨本然。周徧法界。隨眾生心應所知
X11n0268_p0327a03║   量。一 處執珠一 處水出。徧法界執滿法界生。生滿世 間寧有方所。循業發現。
X11n0268_p0327a04║   世 間無知。惑為因緣及自然性。皆是識心分別 計度。但 有言說。都無實義。
X11n0268_p0327a05║   阿難。風性無體。動 靜不常。
X11n0268_p0327a06║   汝常整衣入 於大眾。僧 伽 梨角動 及傍人。則 有微風拂彼人面。
X11n0268_p0327a07║   　真際云 。僧 伽 梨大衣也。　熏聞云 。僧 伽 梨此無正翻。義云 雜碎衣。以 條數多故。
X11n0268_p0327a08║   　若從用為名。則 曰入 王宮時入 聚落時衣。慧上菩薩經謂之 大衣。　袈裟從色
X11n0268_p0327a09║   　得名。　此是不正色。亦云 壞色。南山業疏云 。本作迦沙。至梁葛洪撰字苑。下方
X11n0268_p0327a10║   　添衣。名道服也。遺教經云 著壞色衣。三衣通稱。
X11n0268_p0327a11║   此風為復出袈裟角。發於虗空。生彼人面。阿難。此風若復出袈裟角。汝乃披風。其
X11n0268_p0327a12║   衣飛搖應離汝體。我今說法會中垂衣。汝看我衣風何 所在。不應衣中有藏風地。
X11n0268_p0327a13║   若生虗空。汝衣不動 何 因無拂。空性常住 風應常生。若無風時虗空當滅。滅風可
X11n0268_p0327a14║   見。滅空何 狀。若有生滅不名虗空。名為虗空云 何 風出。若風自生被拂之 面。從彼
X11n0268_p0327a15║   面生。當應拂汝。自汝整衣云 何 倒佛。汝審諦觀。整衣在汝。面屬彼人。虗空寂然不
X11n0268_p0327a16║   參流動 。風自誰方鼓動 來此。風空性隔非和非合。不應風心無從自有。
X11n0268_p0327a17║   　長水云 。動 靜不同故云 性隔。心亦性也。
X11n0268_p0327a18║   汝宛不知如來藏中性風真空。性空真風。清淨本然。周徧法界。隨眾生心應所知
X11n0268_p0328a01║   量。阿難。如汝一 人微動 服衣有微風出徧法界拂。滿國土生。周徧世 間寧有方所。
X11n0268_p0328a02║   循業發現。
X11n0268_p0328a03║   世 間無知。惑為因緣及自然性。皆是識心分別 計度。但 有言說。都無實義。
X11n0268_p0328a04║   阿難。空性無形。因色顯發。
X11n0268_p0328a05║   　資中云 。虗空與色二 俱 是假。亦相因有。體不離色。故小乘以 明暗為體。大乘以
X11n0268_p0328a06║   　空一 顯色及極逈色為體。上見空明顯色。下見空明逈色。　今謂此經空大先
X11n0268_p0328a07║   　立後破。涅槃虗空亦復如是。　何 以 明之 。彼經佛說眾生佛姓猶如虗空。此即
X11n0268_p0328a08║   　立也。迦葉乃以 虗空對於四大。謂空是有。故佛以 一 十復次而遮其非。意恐眾
X11n0268_p0328a09║   　生認所喻之 性。同能喻之 空。此即破也。今言空性無形者。蓋云 無依正之 形耳。
X11n0268_p0328a10║   　而亦因依正之 色。顯空大之 相。故云 因色顯發。斯則 正取涅槃能喻之 空。非無
X11n0268_p0328a11║   　色也。故下文鑿井得空。乃是逈色之 類。況前 文云 。縱令虗空亦有名貌。下文云
X11n0268_p0328a12║   　見覺頑空等。然則 頑空豈無色耶。應知今經說空為大者。以 明迷妄有虗空依
X11n0268_p0328a13║   　空立世 界。又言發真歸元 此十方空皆悉消殞。是故次四大後須說空大。此先
X11n0268_p0328a14║   　立也。至下文作三句推之 。方是破也。　補遺云 。今謂今經破妄中所明空者。乃
X11n0268_p0328a15║   　空一 顯色。同涅槃引喻顯佛性徧之 文。今顯真中所明空者。乃如來藏性。同涅
X11n0268_p0328a16║   　槃佛性之 空。破凡夫妄情也。資中順經破妄。因色顯發。以 明空體。
X11n0268_p0328a17║   如室羅城去河遙處。諸剎利 種及婆羅門毗舍首陀兼 頗羅墮旃陀羅等。新立安
X11n0268_p0328a18║   居。鑿井求水。出土一 尺。於中則 有一 尺虗空。如是乃至出土一 丈 。中間還得一 丈
X11n0268_p0329a01║   虗空。虗空淺深隨出多少。
X11n0268_p0329a02║   　孤山云 。剎帝利 王種也。奕世 君臣仁恕為志。婆羅門淨行也。守道居正。絜白其
X11n0268_p0329a03║   　操。毗含商賈也。貿遷有無。逐利 遠近。首陀農人也。肆力 疇壟。勤 身稼穡。凡茲四
X11n0268_p0329a04║   　姓。清濁殊流。婚嫁不通。飛伏異路。頗羅墮。真諦翻捷疾亦利 根。慈恩云 。婆羅門
X11n0268_p0329a05║   　凡十八 姓。此居其一 。旃陀羅云 嚴幟。惡業自嚴。行持標幟。謂搖鈴持竹也。
X11n0268_p0329a06║   此空為當因土所出。因鑿所有。無因自生。阿難。若復此空無因自生。未鑿土前 何
X11n0268_p0329a07║   不無礙。唯見大地迥無通達。若因土出。則 土出時應見空入 。若土先出無空入 者。
X11n0268_p0329a08║   云 何 虗空因土而出。若無出入 。則 應空土元 無異因。無異則 同。則 土出時空何 不
X11n0268_p0329a09║   出。若因鑿出。則 鑿出空應非出土。不因鑿出。鑿自出土。云 何 見空。汝更審諦。諦審
X11n0268_p0329a10║   諦觀。鑿從人手。隨方運轉。土因地移。如是虗空因何 所出。鑿空虗實不相為用。非
X11n0268_p0329a11║   和非合。不應虗空無從自出。
X11n0268_p0329a12║   　補遺云 。若因土出至空何 不出者。此因土中有二 。初 破空。出土入 井。次若無下
X11n0268_p0329a13║   　破轉計空。無出土入 井也。空有為入 。既為所破。恐轉計云 。空無出入 也。破云 。空
X11n0268_p0329a14║   　若無出入 。則 非因土出而有空相。既不相因。顯是一 物也。土則 出時空何 不出。
X11n0268_p0329a15║   　空土既同。何 得土去空留耶。汝更下破共生。佛意更合審諦之 相。乃在下文。如
X11n0268_p0329a16║   　云 鑿從人手乃諦審也。土因地移乃諦觀也。文中雖有三諦字。初 一 句總標耳。
X11n0268_p0329a17║   　下文根大中有四審字。初 一 句總標。下三審字。審其明暗空三不能生根大。至
X11n0268_p0329a18║   　下識大中只有二 詳字。乃對見相二 義。空大中因土是自生。因鑿是他生。二 義
X11n0268_p0330a01║   　合是共生。經文從鑿空虗實去。只是重結無因耳。意云 。鑿實空虗。二 者體性相
X11n0268_p0330a02║   　乖 。故不相為用。猶言不相為因。　又若因土出下破有二 義。一 約空土相異破。
X11n0268_p0330a03║   　二 若無出入 下約立土相即破。
X11n0268_p0330a04║   若此虗空性圓周徧本不動 搖。當知現前 地水火風均名五 大。性真圓融。皆如來
X11n0268_p0330a05║   藏。本無生滅。
X11n0268_p0330a06║   　苕溪云 。四大後所以 點空均名五 大者。蓋諸經常談唯四而已。此既異彼。故特
X11n0268_p0330a07║   　言之 。下根識中。其例 亦爾。通名大者。且從事 立。智論云 。佛說四大無處不有。故
X11n0268_p0330a08║   　名為大。苦言大性周徧。必須指事 即理。攝末歸本。不可名而名之 。是為如來藏
X11n0268_p0330a09║   　也。
X11n0268_p0330a10║   阿難。汝心昏迷。不悟四大元 如來藏。當觀虗空。為出為入 。為非出入 。汝全 不知如
X11n0268_p0330a11║   來藏中性覺真空。性空真覺。清淨本然。周徧法界。隨眾生心應所知量。阿難。如一
X11n0268_p0330a12║   井空空生井。十方虗空亦復如是。圓滿十方寧有方所。循業發現。
X11n0268_p0330a13║   世 間無知。惑為因緣及自然性。皆是識心分別 計度。但 有言說。都無實義。
X11n0268_p0330a14║   阿難。見覺無知。因色空有。
X11n0268_p0330a15║   　見覺即見精。如鏡鑑像 。得現量境。非如識之 分別 青黃。故曰無知。以 前 破識破
X11n0268_p0330a16║   　見。原有二 層。皆對空顯破。故四大後又舉空見識本如來藏。以 迷妄故。分一 精
X11n0268_p0330a17║   　明而為見聞覺知與六 和合也。有不達斯旨者。強以 見覺為勝義根。此大悞矣。
X11n0268_p0330a18║   　勝義乃清淨色法所成。是法相宗語。下文明云 性見覺明覺精明見。明矣。
X11n0268_p0331a01║   如汝今者在祇陀林。朝明夕昏。設居中宵。白月則 光 。黑月便 暗。則 明暗等因見分
X11n0268_p0331a02║   析。
X11n0268_p0331a03║   此見為復與明暗相并太虗空為同一 體。為非一 體。或同非同。或異非異。
X11n0268_p0331a04║   　擕李云 。此問四句。一 同二 異三亦同亦異四非同非異。但 經文分兩同異各成
X11n0268_p0331a05║   　一 句。
X11n0268_p0331a06║   阿難。此見若復與明與暗及與虗空元 一 體者。則 明與暗二 體相亡。暗時無明。明
X11n0268_p0331a07║   時非暗。若與暗一 。明則 見亡。必一 於明。暗時當滅。滅則 云 何 見明見暗。若明暗殊。
X11n0268_p0331a08║   見無生滅。一 云 何 成。若此見精與暗與明非一 體者。汝離明暗及與虗空分析見
X11n0268_p0331a09║   元 。作何 形相。離明離暗及離虗空。是見元 同龜毛兔 角。明暗虗空三事 俱 異。從何
X11n0268_p0331a10║   立見。明暗相背。云 何 或同。離三元 無。云 何 或異。分空分見本無邊畔。云 何 非同。見
X11n0268_p0331a11║   暗見明性非遷改。云 何 非異。
X11n0268_p0331a12║   　分析見元 。即見精明元 。下文謂見根也。心法而云 根者。此六 如根為輪生死證
X11n0268_p0331a13║   　妙常之 根本。元 一 精明所分故也。荊公 云 。相見無性。離三元 無。性見無相。本無
X11n0268_p0331a14║   　生滅。
X11n0268_p0331a15║   汝更細審微細審詳審諦審觀。明從太陽。暗隨黑月。通屬虗空。壅歸大地。如是見
X11n0268_p0331a16║   精因何 所出。見覺空頑非和非合。不應見精無從自出。
X11n0268_p0331a17║   　擕李云 。前 四句破因緣生。此破無因自然生也。
X11n0268_p0331a18║   若見聞知性圓周徧本不動 搖。當知無邊不動 虗空。并其動 搖地水火風均名六
X11n0268_p0332a01║   大。性真圓融。皆如來藏本無生滅。
X11n0268_p0332a02║   　孤山云 。前 於六 根廣破眼見。餘根並 略。今類通顯示其性皆徧。聞即耳根。覺即
X11n0268_p0332a03║   　鼻舌身根。知即意根。不言覺者略也。　長水云 。然小乘多出四大。大教始有空
X11n0268_p0332a04║   　名。根之 與識同名大者。未見經出。諸圓實教。圓觀諸法。根境識三周徧不動 。雖
X11n0268_p0332a05║   　有其義不立大名。今此特出。真為最後究竟垂範也。　釋要云 。大教始有空名
X11n0268_p0332a06║   　者。大乘中說五 輪。即地水火風空也。空性周徧時處悉有。故名大。根境識有周
X11n0268_p0332a07║   　徧義者。圓覺云 。覺性徧滿圓無際故。當知六 根徧滿法界。根徧滿故當知六 塵
X11n0268_p0332a08║   　徧滿法界等。又光 明亦有六 大。皆不彰灼。准此七大最顯明也。或可單牒見之
X11n0268_p0332a09║   　一 根。意云 見性本無見性可得也。覺知此性也。
X11n0268_p0332a10║   阿難。汝性沉淪。不悟汝之 見聞覺知本如來藏。汝當觀此見聞覺知。為生為滅。為
X11n0268_p0332a11║   同為異。為非生滅。為非同異。汝曾不知如來藏中性見覺明。覺精明見。清淨本然。
X11n0268_p0332a12║   周徧法界。隨眾生心應所知量。如一 見根見周法界。聽齅甞觸覺觸覺知。妙德瑩
X11n0268_p0332a13║   然周徧法界。圓滿十虗。寧有方所。循業發現。
X11n0268_p0332a14║   　長水云 。曾則 也。鼻舌二 根境合始覺。故名甞觸。覺觸身也。覺知意也。　補遺云 。
X11n0268_p0332a15║   　如上六 根文中。佛難鼻根聞香同身觸難。則 知鼻等亦得觸名。以 鼻別 香臭。舌
X11n0268_p0332a16║   　辨甘辛。乃是甞觸。甞猶試也。身不能試香臭等。但 名覺觸耳。然准今文。甞觸猶
X11n0268_p0332a17║   　在乎舌。以 味到 舌觸義尤著。煙氣到 鼻觸義猶疎。是故今文甞觸在舌矣。　荊
X11n0268_p0332a18║   　公 云 。六 根皆受性於覺。故於見言性見覺明覺精明見。耳聽鼻齅舌甞身觸及
X11n0268_p0333a01║   　意知根。亦與見同皆受覺性。言覺觸。則 身根性覺。言覺知則 意與舌根性覺。耳
X11n0268_p0333a02║   　鼻二 根推類可知。所謂性見覺明覺精明見者。覺明從覺起明。覺精合神有覺。
X11n0268_p0333a03║   　亦與知同體。以 見非知。故可言精。而不可言知也。上言見覺無知。則 其不可言
X11n0268_p0333a04║   　知明矣。見性屬覺。以 明合精。故先言覺明。復言覺精矣。
X11n0268_p0333a05║   世 間無知。惑為因緣及自然性。皆是識心分別 計度。但 有言說。都無實義。
X11n0268_p0333a06║   阿難。識性無源。因於六 種根塵妄出。
X11n0268_p0333a07║   汝今徧觀此會聖眾。用目循歷。其目周視。但 如鏡中無別 分析。汝識於中次第標
X11n0268_p0333a08║   指此是文殊。此富樓那。此目犍連。此須菩提。
X11n0268_p0333a09║   　真際云 。根俱 照境。故如鏡中。識有了 別 。故能標指。
X11n0268_p0333a10║   此識了 知。為生於見。為生於相。為生虗空。為無所因突然而出。
X11n0268_p0333a11║   阿難。若汝識性生於見中。如無明暗及與色空。四種必無元 無汝見。見性尚無從
X11n0268_p0333a12║   何 發識。若汝識性生於相中。不從見生。既不見明亦不見暗。明暗不矚即無色空。
X11n0268_p0333a13║   彼相尚無識從何 發。若生於空。非相非見。非見無辨。自不能知明暗色空。非相滅
X11n0268_p0333a14║   緣。見聞覺知無處安立。處此二 非。空則 同無。有非同物。縱發汝識。欲何 分別 。
X11n0268_p0333a15║   　孤山云 。處此二 非者非相非見也。空則 同無言無識也。應云 無則 同空。互 其言
X11n0268_p0333a16║   　耳。有非同物言有識也。既生於空。已無相見之 物。是故責云 縱發汝識如何 分
X11n0268_p0333a17║   　別 。
X11n0268_p0333a18║   若無所因突然而出。何 不日中別 識明月。
X11n0268_p0334a01║   汝更細詳。微細詳審。見託汝精。相推前 境。可狀成有。不相成無。如是識緣因何 所
X11n0268_p0334a02║   出。識動 見澄。非和非合。聞聽覺知亦復如是。不應識緣無從自出。
X11n0268_p0334a03║   　補遺云 。汝更細詳總標也。微細詳審別 舉也。詳之 審之 乃對見相。　長水云 。和
X11n0268_p0334a04║   　謂了 別 。澄謂照境。　熏聞云 。識動 見澄非和非合者。此約根識動 靜相違。名非
X11n0268_p0334a05║   　和合。若望他境。還破自生耳。若風大中云 。風空性隔非和非合。既對境論。乃破
X11n0268_p0334a06║   　他生也。若火大中云 。日鏡相遠非和非合。此乃自他相望。正是破和合性。隨義
X11n0268_p0334a07║   　而說。故非一 塗。
X11n0268_p0334a08║   若此識心本無所從。當知了 別 見聞覺知圓滿湛然。性非從所兼 彼虗空地水火
X11n0268_p0334a09║   風均名七大。性真圓融。皆如來藏本無生滅。
X11n0268_p0334a10║   　荊公 云 。識雖在六 根而性非從所。性非從所。即非因緣。亦非自然。
X11n0268_p0334a11║   阿難。汝心麤浮。不悟見聞發明了 知本如來藏。汝應觀此六 處識心。為同為異。為
X11n0268_p0334a12║   空為有。為非同異。為非空有。汝元 不知如來藏中性識明知。覺明真識。妙覺湛然。
X11n0268_p0334a13║   周徧法界。含吐十虗。寧有方所。循業發現。
X11n0268_p0334a14║   　荊公 云 。於空云 汝心昏迷。空性覺故。於見云 汝性沉淪。見性外現故。於識云 汝
X11n0268_p0334a15║   　心麤浮。識心內潛故。浮則 但 認浮根。麤則 不達識精。所謂性識明知覺明真識
X11n0268_p0334a16║   　者。明知受明於覺。覺明從覺起明。識體是知。受明於覺。故先言明知後言覺明。
X11n0268_p0334a17║   　言妙覺者覺妙於此。言十虗者。識及六 根所起用處有而不實。故云 十虗。風無
X11n0268_p0334a18║   　實體。依土發現。故云 國土。水火為世 間用。故云 世 間。色不言世 間國土者。離色
X11n0268_p0335a01║   　無世 間國土。離世 間國土無色。空所圓滿。非特世 間國土。又非有而不實。故云
X11n0268_p0335a02║   　十方。方無遷流。空亦如是。　補遺云 。含吐猶卷舒也。十方虗空在真心中為小。
X11n0268_p0335a03║   　故能卷舒之 。
X11n0268_p0335a04║   世 間無知。惑為因緣及自然性。皆是識心分別 計度。但 有言說。都無實義。
X11n0268_p0335a05║   爾時阿難及諸大眾。蒙佛如來微妙開示。身心蕩然。得無罣礙。
X11n0268_p0335a06║   　長水云 。三科七大即相即性。本自不生今則 無滅。生滅去來皆如來藏。圓徧不
X11n0268_p0335a07║   　動 。清淨本然。此是如來宣勝義中真勝義性。故云 微妙開示。身心圓明。故云 蕩
X11n0268_p0335a08║   　然。更無諸法可為所疑。故無罣礙。
X11n0268_p0335a09║   是諸大眾。各各自知心徧十方。見十方空。如觀手中所持葉物。
X11n0268_p0335a10║   　向執心在身中。謂言是我真性。今知空在心內。如片物持於掌間。下文亦云 空
X11n0268_p0335a11║   　生大覺中如海一 漚發。
X11n0268_p0335a12║   一 切世 間諸所有物。皆即菩提妙明元 心。心精徧圓含裹十方。
X11n0268_p0335a13║   　孤山云 。上云 各各自知即能覺之 智。心徧十方即所覺之 理。常住 真心徧融十
X11n0268_p0335a14║   　界。故曰十方。天台釋法華經深達罪福相徧照於十方。亦云 十方即十界也。見
X11n0268_p0335a15║   　十方空者。謂十界脩業發現之 空也。迷妄有空。比真為小。故以 掌葉為喻。一 切
X11n0268_p0335a16║   　世 間等謂依空立世 界也。即十界循業發現依正之 法耳。皆即菩提等。謂十方
X11n0268_p0335a17║   　虗空十界依正一 法叵得。皆我真心。含褁十方者。即此真心具 足十界而非斷
X11n0268_p0335a18║   　滅。觀此文者。豈疑無情有性無情作佛之 說耶。　向執心外有法。今悟法法唯
X11n0268_p0336a01║   　心。離實相外無法可得。故世 間物皆菩提也。菩提云 覺。覺即是佛。若執無情無
X11n0268_p0336a02║   　佛性者。請看此文。縱信 無情有性。仍說不具 諸法。遂令佛性派成其二 。一 具 法
X11n0268_p0336a03║   　佛性。謂有情性。二 不具 法佛性。謂無情性。若此派分。何 異他說無情草木無佛
X11n0268_p0336a04║   　性耶。今立量示云 。一 切草木是具 法。定具 諸法故為宗。因云 有佛性故。同喻如
X11n0268_p0336a05║   　有情。正教量云 。地水火風均名七大。性真圓融皆如來藏。妙覺湛然周徧法界。
X11n0268_p0336a06║   　含吐十虗寧有方所。　手鑑云 。立量示。謂西域諸賢聖僧 所解法義。皆以 三量
X11n0268_p0336a07║   　為定。一 比量。二 現量。三佛言量(亦名正教量)比量者。以 宗因喻比度也。如遠見煙必
X11n0268_p0336a08║   　知有火亦非虗妄。現量者。親自現見不假推度自然定也。佛言量者。以 諸經為
X11n0268_p0336a09║   　定也。若但 憑佛。不自比度證悟者。秪是泛信 。於己未益。若但 現量自見為定。不
X11n0268_p0336a10║   　勘 佛語。焉知邪正。外道亦親見所執之 理。修 之 亦得功 用。自謂為正。豈知是邪。
X11n0268_p0336a11║   　若但 用比量。既無聖教及自所見。約何 比量比度何 法。故須三量勘 同方為決
X11n0268_p0336a12║   　定。然今但 用二 者。以 未親證故。故西域諸師既以 親證三量備 矣。
X11n0268_p0336a13║   反觀父母所生之 身。猶彼十方虗空之 中吹一 微塵若存若亡。如湛巨海流一 浮
X11n0268_p0336a14║   漚起滅無從。
X11n0268_p0336a15║   　太虗處我心中。尚如片物在掌。更觀所生微質。於心大小若何 。故舉空中一 塵
X11n0268_p0336a16║   　存亡。此辨喻至小也。如湛下再 舉漚喻。了 身無生也。前 喻猶存小相。今喻相本
X11n0268_p0336a17║   　無生。故此二 喻各顯一 意。　纂註云 。若以 文往觀。則 有空塵一 喻。可無海漚一
X11n0268_p0336a18║   　喻。有海漚一 喻。可無空塵一 喻。若以 義往求。則 非空塵一 喻。無以 顯心徧而身
X11n0268_p0337a01║   　局。非海軀一 喻。無以 顯身局即心徧。二 義相須。故用二 喻。亦猶河圖洛書相為
X11n0268_p0337a02║   　經緯。八 卦九疇相為表裏。前 後文雖為顯心徧身局。且欲見身心一 體。故並 用
X11n0268_p0337a03║   　海漚一 喻。(二 卷六 卷)至辨魔文。欲談此心至大虗空世 界至小。故復以 雲點太清為
X11n0268_p0337a04║   　喻。觀者詳之 。
X11n0268_p0337a05║   了 然自知獲妙本心常住 不滅。
X11n0268_p0337a06║   　了 謂顯了 。然語辭也。明解在心故云 自知。迷妄名失。了 悟為得。既言常住 不滅。
X11n0268_p0337a07║   　故非新得。但 顯現耳。
X11n0268_p0337a08║   禮佛合掌。得未曾有。於如來前 說偈讚。
X11n0268_p0337a09║   　孤山云 。圓頓之 解。昔所未有。而今得之 。
X11n0268_p0337a10║   妙湛總持不動 尊。
X11n0268_p0337a11║   　此下四句即顯三寶。初 句是能說教主 即佛寶。次句是所說經教即法寶。後二
X11n0268_p0337a12║   　句是受益之 人即僧 寶。佛證三德之 理。說三德之 教。阿難前 以 三德為請。今獲
X11n0268_p0337a13║   　三德之 益。故此讚述也。今文六 字是讚。一 字是號。妙湛即讚真諦。是般若德也。
X11n0268_p0337a14║   　總持是讚俗 諦。即解脫德也。不動 是讚中諦。即法身德也。又即三而一 故曰妙
X11n0268_p0337a15║   　湛。即一 而三故曰總持。即非三非一 故曰不動 。譬摩尼珠即瑩徹即具 寶即體
X11n0268_p0337a16║   　圓。雖三宛然而是一 珠。雖是一 珠而三宛然。故涅槃云 。如來之 身亦非涅槃。摩
X11n0268_p0337a17║   　訶般若亦非涅槃。解脫之 法亦非涅槃。三德各異亦非涅槃。是故不一 不異如
X11n0268_p0337a18║   　摩尼珠者名大涅槃。是佛所證也。　然茲所證。乃由因中修 乎三止三觀。寂照
X11n0268_p0338a01║   　心精而得斯果。故阿難前 請云 。然動 啟請十方如來得成菩提妙奢摩他三摩
X11n0268_p0338a02║   　禪那最初 方便 。蓋請如來自行之 因。欲依修 學。既蒙開示已悟常心。故還以 三
X11n0268_p0338a03║   　觀之 因。所克 三德之 果。以 讚於佛也。尊即十號歸一 。由證此三號世 中尊。
X11n0268_p0338a04║   首楞嚴王世 希有。
X11n0268_p0338a05║   　上四字是號。下三字是嘆。首楞嚴大定之 總名。此云 事 究竟。冥 三德之 理故曰
X11n0268_p0338a06║   　究竟。別 而往目即奢摩他等三焉。阿難以 別 名而請。今舉總名而嘆。以 顯圓定
X11n0268_p0338a07║   　三一 一 三展轉無礙也。出偏 小上。喻之 以 王。是則 行從理而得名。教從行而立
X11n0268_p0338a08║   　稱。若然者。教行理三悉號楞嚴。而今正舉能詮以 歎也。五 時設化逗機非一 。未
X11n0268_p0338a09║   　若純顯圓常直明心性。故於如來在世 五 十年間所說經中最為希有。一 教希
X11n0268_p0338a10║   　有。開權顯寶故。二 行希有。圓融妙定故。三理希有。常住 真心故。
X11n0268_p0338a11║   銷我億 劫 顛倒想不歷僧 祇獲法身。
X11n0268_p0338a12║   　億 劫 顛倒想。謂無始無明也。　長水云 。初 句斷障。即前 身心蕩然得無罣礙。從
X11n0268_p0338a13║   　無始來妄認四大六 塵緣影為身心相。迷己為物。觀大觀小。皆為顛倒虗妄亂
X11n0268_p0338a14║   　想。今聞開示。不執不認。故名為銷。　孤山云 。若藏教如迦旃延子。明四階作佛
X11n0268_p0338a15║   　義。三阿僧 祇修 六 度行。百劫 種相好因。然後樹下斷結。獲五 分法身。此歷僧 祇。
X11n0268_p0338a16║   　非不歷也。若通七地齊羅漢。八 地扶習潤生。經無數劫 。然後七寶菩提樹下一
X11n0268_p0338a17║   　念與真理相應。斷除殘習氣。獲真空法身。此亦歷僧 祇非不歷也。若別 教地前
X11n0268_p0338a18║   　緣修 萬行。動 經塵劫 。方入 初 地。分證中道法身。又如唯識云 。地前 方歷一 僧 祇。
X11n0268_p0339a01║   　初 地滿二 僧 祗。八 地至等覺方是第三僧 祇。然後至妙覺位 。乃獲究竟法身。此
X11n0268_p0339a02║   　亦歷僧 祇非不歷也。此皆方便 之 談。時長行遠。今言不歷。即圓悟自心。名大直
X11n0268_p0339a03║   　道。法華八 歲龍女南方作佛。華嚴初 發心時便 成正覺。胎經云 凡夫賢聖人。平
X11n0268_p0339a04║   　等無高下。唯在心垢滅。取證如反掌。皆與此文同焉。圓人一 生尚有超登十地
X11n0268_p0339a05║   　者。況初 住 乎。說乃超諸位 。入 於如來妙莊嚴海。圓滿菩提歸無所得。又云 此經
X11n0268_p0339a06║   　圓頓如教行道。直成菩提。此乃圓修 圓證。不斷而斷。無成而成。豈待時劫 方成
X11n0268_p0339a07║   　佛道哉。　長水云 。下句悟道。即獲妙本心常住 不滅也。阿僧 祇云 無數。劫 波此
X11n0268_p0339a08║   　云 時分。方便 教說。一 切諸佛皆於無數劫 中修 波羅蜜。然後成佛。今於此會言
X11n0268_p0339a09║   　下頓悟。獲妙本心常住 不滅。何 歷僧 祇之 有乎。故下文云 。歇即菩提不從人得。
X11n0268_p0339a10║   　何 藉劬 勞 肯綮修 證。又云 彈指超無學。又圓覺云 。知幼即離。不作方便 。離幻即
X11n0268_p0339a11║   　覺。亦無漸次。皆此義也。　然據今文。且敘解悟。如文云 各各自知心徧十方。知
X11n0268_p0339a12║   　即解也。敘雖論解。不無證悟。以 隨人入 位 淺深不同。且如兩教二 乘稟權菩薩
X11n0268_p0339a13║   　圓教根性未發信 者。悟此境界。即是解悟。若曾已入 信 解行位 。聞法開悟。即是
X11n0268_p0339a14║   　證悟。更有已入 地住 。即增道損生。乃至妙覺破惑證理。發真妙用。皆隨位 淺深
X11n0268_p0339a15║   　而論廣狹。
X11n0268_p0339a16║   願今得果成寶王。還度如是恒沙眾。將此深心奉塵剎。是則 名為報佛恩。
X11n0268_p0339a17║   　初 句敘佛智。即佛道無上誓願成也。即於此身期獲證果。故曰願今。次句敘悲。
X11n0268_p0339a18║   　即眾生無邊誓願度也。下云 除惑。即煩惱無盡誓願斷。悲智二 法即菩提心。正
X11n0268_p0340a01║   　是道體。復以 要誓總而持之 。即三法周備 。四願具 足。發菩提心畢於此矣。　苕
X11n0268_p0340a02║   　溪云 。初 即佛道誓成。以 攝法門誓學。由學法門而得果故。次即眾生誓度。以 攝
X11n0268_p0340a03║   　煩惱誓斷。由斷煩惱方度生故。　長水云 。了 悟覺性。即前 獲本妙心得法身也。
X11n0268_p0340a04║   　二 發菩提心。即本悲智二 願也。後修 菩提行。即向下問修 行方便 也。謂若不了
X11n0268_p0340a05║   　身心。云 何 知正道。故多劫 修 行。非真菩提。次不發大心無由起行。故善財先陳
X11n0268_p0340a06║   　三句同佛化。上求下化。悲智二 心。一 一 先悟妙覺明性從深理生。故名深心。以
X11n0268_p0340a07║   　此二 心承順塵剎。諸佛化行無二 無別 。故名為奉。四句結報恩。大論云 。假使頂
X11n0268_p0340a08║   　戴經塵劫 。身為床座徧三千。若不傳法度眾生。畢竟無能報恩者。　苕溪云 。以
X11n0268_p0340a09║   　上願心歸奉塵剎如來。是報我佛微妙開示之 恩。
X11n0268_p0340a10║   伏請世 尊為證明。五 濁惡世 誓先入 。如一 眾生未成佛。終不於此取泥洹。
X11n0268_p0340a11║   　苕溪云 。前 願度人如釋迦。故云 願度是眾。今願取土如釋迦。故曰五 濁誓入 。
X11n0268_p0340a12║   　補遺云 。此中誓入 五 濁乃行因。與物結緣之 相耳。法華中聲聞辭五 濁者。以 初
X11n0268_p0340a13║   　入 佛道。今進道逾深慈悲逾重。不辭五 濁欲流通也。若法華授記淨土。乃佛果
X11n0268_p0340a14║   　之 化耳。
X11n0268_p0340a15║   大雄大力 大慈悲。希更審除微細惑。令我早登無上覺。於十方界坐道場。
X11n0268_p0340a16║   　前 明三德之 體。故云 妙湛等。此明三德之 用。故云 大雄等。涅槃云 佛性雄猛。故
X11n0268_p0340a17║   　知大雄是法身之 用也。又曰是諸聲聞無有慧力 。故知大力 是般若之 用也。又
X11n0268_p0340a18║   　曰慈即解脫。故知大慈是解脫。之 用也既而理顯智極斷圓。乃能無謀而化。故
X11n0268_p0341a01║   　今請更開導除我細惑。　長水云 。前 云 未成不滅。約時堅論。今云 於十方界。約
X11n0268_p0341a02║   　處橫說。
X11n0268_p0341a03║   舜若多性可銷亡。爍迦羅心無動 轉。
X11n0268_p0341a04║   　真際云 。舜若多空義。爍迦羅堅固義。類拔折羅此云 金剛 。阿難懇陳請願。二 利
X11n0268_p0341a05║   　周圓。表此真誠。故此比較虗空之 性尚可銷亡。我堅固心終無動 轉。
X11n0268_p0341a06║   
X11n0268_p0341a07║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第三